解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将 继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。 ... 更多 >>