解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯 明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>