解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无 父而生乎！ 一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑 ，故两言 之。尧知契 、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文 王也。大王 命季历， 明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治 天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>