解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋 人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下 ，下罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。 夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政 犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席 而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是 秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>