解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏 曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋 大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀， 时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>