解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟 以善终于... 更多 >>