解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主 ，而都卿相之位， 泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士 者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并 生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士 ，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>