解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>