解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百 家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝 ，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是 固非子所 能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同 哉！夫张仪 、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家， 动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>