解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事 神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈 辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>