解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>