解释 : 故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民 ，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊 之，则亦失所 为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督 责之过也。... 更多 >>