解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>