解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽 兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者 ，礼义之 大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>