解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢 图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>