解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道 后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>