解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非 子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人 ，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>