解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大 夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百 四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地 阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春 秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於 春秋之义者 ，必陷篡弑 之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天 下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为... 更多 >>