解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王 之术，慕圣 人之义，讽诵 诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵， 并为十二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义 ，困於衣食 ，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王， 得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>