解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於 竹帛，自 以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>