解释 : 今秦二世 立，天下莫 不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天 下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之 贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不 免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>