解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何 变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>