解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德 而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享 ，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>