解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此 则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加... 更多 >>