解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国 者不可以 不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法 施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>