解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉者殊 科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐 告治病，牛 酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>