解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>