解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万， 其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道， 子不子则不 孝。此四行者，天下之 大过也。 以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也 。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所 为禁者难知。” ... 更多 >>