解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也 。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首 。乃赐胡服 。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>