解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>