解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异 於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑 射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>