解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也 。今世之处士 ，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>