解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道 之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行； 书记先王 之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐， 差以千里’ 。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>