解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>