解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>