解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>