解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。 苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>