解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人 道之大伦也。礼之 用，唯婚姻 为兢兢。夫乐 调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命 哉？... 更多 >>