解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利 其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>