解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>