解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以 滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用 失其官， 而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王 ，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于 民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀 ，宾服者享 ，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成 而有不至则 脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>