解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子 ，是天之 报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>