解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡 里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以 威德与天下，天下 集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响 应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣 。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>