解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都 卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义 ，讽诵诗书百家 之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处 ，上观许 由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>