解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰： “夫服者 ，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>