解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非 独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱 ，君不能得 之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>