解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父， 信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策 天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>