解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>