解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所 生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也 。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立 以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>