解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而 利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威， 故能保世 以滋大。昔我先王 世后稷以服 事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有 攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以 不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>